El laicismo bien entendido

55be5b8e810eb_fountain-689902_640El modelo laicista del estado francés ha hecho aportaciones interesantes a la libertad religiosa y a la separación de la iglesia y el estado. Pero también ha propiciado algunos planteamientos y prácticas equivocados. Por ello la campaña Libre de le Dire promovida por el Consejo Nacional de Evangélicos de Francia (CNEF) tiene como objetivo no pedir nuevos derechos «sino asegurar que cada ciudadano en Francia entiende que la libertad de conciencia y la libertad religiosa no son privilegios sino derechos que se deben usar plenamente en el trabajo, en la escuela, en los espacios públicos, en la iglesia o en la universidad».

Según Nancy Lefèvre,  una jurista de la CNEF, la definición original de la laicidad se refiere a la separación del estado y las religiones, «lo cual es garantía de libertad de religión, pluralismo y neutralidad del estado». Pero, hoy en día, el concepto ha sido usado por secularistas que creen que esta neutralidad «debería extenderse a los ciudadanos o a las personas que viven en territorio francés». Sin embargo, la realidad es que la «neutralidad, como una consecuencia legal de “Laicité se aplica al estado y a los funcionarios, no a la gente» (más información en Protestante Digital, 3.8.15). LEx


BN: Indígenas evangélicos de Ecuador rechazan verse con Francisco

Protestante Digital, 3.7.15

5596f37c1ad9f_ecuadorGEl primer Papa latinoamericano iniciará este domingo una gira de ocho días por Ecuador, Bolivia y Paraguay, países con población indígena históricamente excluida, a la que pretende llevar un mensaje de “ternura”.

Pero en las últimas décadas muchos nativos en Latinoamérica abandonaron, desencantados, la fe que les fue impuesta a sus ancestros a fuerza de cruz y espada durante la conquista española. Negrete es uno de ellos.

Hace 30 años Gustavo Negrete salió con una cruz al encuentro del papa Juan Pablo II junto a otros indígenas en Ecuador, y que ahora ha cambiado por una Biblia. Hoy ni quiere ver ni espera nada del papa Francisco: es un pastor evangélico desengañado de la fe y jerarquía católicas.

Francisco “hoy pasa desapercibido en las comunidades indígenas… Ya no existe ese mismo concepto, como teníamos en aquella época, que viene un representante de Dios”, señala Negrete.

Y como él, muchos más. En 1985 un 94% de la población de Ecuador se consideraba católica, Hoy de los 16 millones de ecuatorianos, en la última encuesta de Pew Research Center en 2014, el porcentaje de católicos cayó al 79%, mientras que los protestantes en su conjunto ascendieron hasta un 13%. […]

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La afición de quemar vivas a las personas

Imágenes: 2.bp.blogspot.com y teinteresa.es

Imágenes: 2.bp.blogspot.com y teinteresa.es

En un espeluznante vídeo, todavía más hollywoodiense que los extraños vídeos previos, el Estado Islámico muestra cómo supuestamente queman vivo a un piloto jordano en una jaula. Ante este brutal acto todo el mundo se pregunta qué mentalidad, qué sociedad y qué cultura pueden propiciar una violencia tan extrema. Y parece obvio que sólo un grupo de fanáticos (al servicio de intereses muy claros, por cierto) puede realizar algo así.

No hace tanto tiempo en la Europa “cristiana” se quemaba vivas a no pocas personas, tras meses y a veces años de prisión y torturas, por el “delito” de albergar en su conciencia creencias inadecuadas. No lo hacían terroristas descontrolados, sino que las máximas autoridades eclesiásticas bendecían, instruían y fomentaban estas medidas; el brazo secular procedía a ejecutarlas, y el pueblo asistía con deleite a aquellos interminables autos de fe en los que se ofrecía a Dios la tortura y quema de judaizantes, protestantes (Valladolid, 1559), “brujas” (Logroño, 1610) y otros “delincuentes”. Son unos pocos ejemplos de los muchos de la época, en países católicos y protestantes (recuérdese la quema de Servet en Ginebra), en los que la hoguera parecería un anticipo del infierno.

No hablamos de la oscura Edad Media, sino del Siglo de Oro, la época del refinado Renacimiento, de las máximas cumbres artísticas y literarias. Unos tiempos que muchos que ahora se horrorizan por la quema de personas, añoran como época gloriosa de nuestra historia. LEx


Ecumenismo y diálogo interreligioso (I): Peligros

6a00d8341bfb1653ef017d42783d52970c-550wiUn análisis de los peligros que presentan algunas tendencias del ecumenismo y el diálogo interreligioso actuales.

Ecumenismo y diálogo interreligioso (I): Peligros


Más errores del papista Hans Küng

hans-kueng-208x300Hans Küng publica “Cura radical o suicidio asistido: ¿Tiene salvación la Iglesia?” (Trotta, 16.7.13). Básicamente repite las ideas que ya comentamos en nuestro artículo Küng, el papa y Francisco de Asís. Además dice cosas como: «Los esfuerzos por reformar este sistema realizados por los concilios reformadores del siglo XV, por los reformadores protestantes y católicos del siglo XVI, por los promotores de la Ilustración y la Revolución francesa en los siglos XVII y XVIII y, más recientemente, por los campeones de una teología liberal-progresista en los siglos XIX y XX, solo obtuvieron un éxito parcial». Una vez más sorprende que un erudito tan preparado incurra en tal error: lo cierto es que el papado se resistió por completo a cualquier reforma, y en sus estructuras internas se sobrepuso a todos estos intentos de cambio, consolidándose como poder supremacista, “divino” (según su criterio) e infalible. Eso sí, la Reforma triunfó, pero fuera del catolicismo romano, evidentemente.

Más grave es cuando dice (poniendo ejemplos de ello) que sorprende «cómo el nuevo papa recalca su lado humano», asumiendo (quizá inconscientemente) que el papa tiene un lado “no humano”. Ay, el papismo…


Apostillas a un teólogo católico progresista

aradillaamen_560x280Apostillamos una interesante entrevista a Antonio Aradillas. Entre afirmaciones más que discutibles, destacamos una muy aguda y poco común: «La cuestión no está en la riqueza que se tenga en las cuentas corrientes, sino en el poder. Y el Papa es la persona más poderosa que hay hoy en la tierra».


Küng, el papa y Francisco de Asís

Küng, el papa y Francisco de Asís

El teólogo Hans Küng se pregunta si el papa Francisco llevará a la Iglesia Católica Romana por la senda de Francisco de Asís.

© Guillermo Sánchez
www.laexcepcion.com (14 de junio de 2013)