BN: Un bombero se niega a ejercer de retén en un cargamento de armas en el Puerto de Bilbao

El Correo, 2.4.17

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Imagen: web.bizkaia.eus

[En Yemen] los proyectiles arrasan localizaciones militares, pero también «infraestructura civil y médica». […] El Congreso español […] ha pedido frenar un comercio que, sin embargo, no parece haber cesado.

Así se desprende al menos de la actuación para que se reclamó los servicios de los Bomberos de Urioste el pasado 13 de marzo, cuando se procedió al embarque en el Superpuerto de «4.000 toneladas de bombas» con destino a esa región del planeta. Una situación que no pasó desapercibida para el cabo de guardia que debía dirigir el retén de seguridad, quien alegó motivos de conciencia para negarse a participar en el operativo. Ahora se enfrenta a la apertura de un expediente disciplinario […].

«No quería ser cómplice de que esas bombas se tiraran sobre población civil». […] A pesar de la insistencia de sus superiores, se mostró tan firme en sus convicciones que les obligó a efectuar un cambio de mando. […]


La mano negra detrás del 11-M

CapturaA finales de 2015 el cineasta francés Cyrille Martin dio a conocer su documental “Un nuevo Dreyfus: Jamal Zougam chivo expiatorio del 11-M”. En una entrevista resumía las razones por las cuales está convencido de que el único condenado por los atentados en los trenes de Madrid del 11 de marzo de 2004, Jamal Zougam, es inocente.

El documental está traducido al español y se encuentra disponible en Vimeo, Youtube y Documanía. Resume las investigaciones que periodistas como Fernando Múgica y Luis del Pino publicaron en los años posteriores al atentado (hay una síntesis de ellas en el artículo Desmontando la versión oficial sobre el 11-M). Pero Martin no acepta la teoría del Del Pino, Jiménez Losantos y otros periodistas según la cual el PSOE y otros (incluida ETA) estuvieron detrás del atentado; en cambio, incluye una entrevista con el historiador Daniele Ganser, quien explica las numerosas operaciones terroristas llevadas a cabo por la CIA durante décadas.

Hay tantos paralelismos entre el 11-M y el 11-S, que todo apunta a que fueron los servicios secretos estadounidenses los que provocaron ambos atentados (ver Dossier 11-S / Al Qaeda / Bin Laden). @SItunberri / LEx


El autobús de Hazte Oír (II): El debate sobre la transexualidad

_campaa_90ad3b87La campaña de Hazte Oír ha puesto en evidencia que la transexualidad es un fenómeno complejo en proceso de investigación y de debate:

El autobús de Hazte Oír (II): El debate sobre la transexualidad


El autobús de Hazte Oír (I): ¿Libertad de expresión o transfobia?

58b5dacf425a6¿Es acertado prohibir la campaña de Hazte Oír que proclama “Los niños tiene pene. Las niñas tienen vulva. Que no te engañen”?

El autobús de Hazte Oír (I): ¿Libertad de expresión o transfobia?


BN: La nieta de Carrero Blanco ve “un disparate” pedir cárcel por unos tuits sobre su abuelo

El País, 19.1.17

capturaUna de las nietas del presidente del Gobierno franquista Luis Carrero Blanco considera “desproporcionada y un absoluto disparate” la decisión de la fiscalía de la Audiencia Nacional de pedir dos años y medio de cárcel y tres de libertad vigilada para Cassandra Vera, una estudiante de 21 años que publicó en Twitter chistes sobre el almirante asesinado por ETA en 1973. ”Me asusta una sociedad en la que la libertad de expresión, por lamentable que sea, pueda acarrear penas de cárcel”, escribe Lucía Carrero-Blanco en una carta enviada a El País.

Luis Carrero Blanco fue asesinado por ETA la mañana del 20 de diciembre de 1973. […] Más de 40 años después, en su cuenta de Twitter (@kira_95), una joven estudiante de Historia llamada Cassandra Vera, de 21 años, ha publicado una serie de chistes sobre el atentado que la fiscalía de la Audiencia Nacional considera un delito de “humillación a las víctimas”. Lucía Carrero-Blanco, nieta del almirante, dice no sentirse “en absoluto” humillada por esos tuits, que califica de “mal gusto”. […]

Lucía Carrero-Blanco explica que los tuits de Cassandra Vera le “repugnan” y que le entristece que alguien pretenda burlarse de un asesinato. Pero ve la petición de cárcel una decisión “desproporcionada” y “atemorizadora”. “Considero un error peligroso tratar de que la ciudadanía sea respetuosa a base de amenazas y sanciones desmedidas”, afirma. […]


Rita Barberá y Unidos Podemos: sentido común

minuto_silencio_barbera_620x3501. Rita Barberá, tristemente fallecida de forma fulminante por un infarto, al no estar condenada por un tribunal era jurídicamente inocente (incluso los criminales confesos lo son); pero moralmente a casi nadie le cabe duda de que estaba implicada en asuntos de corrupción (que pregunten en el Partido Popular).

2. El simbólico minuto de silencio que se suele guardar en ocasiones como estas tiene al menos tres componentes: expresión de dolor por el fallecimiento, solidaridad con los seres queridos y homenaje póstumo. Cuando la trayectoria de una persona fallecida, aparte de las luces que haya podido tener, ha contado con largas y oscuras sombras, lo normal es que quien se vea convocado a guardar ese minuto dude si participar o no, en función de a cuál de los tres componentes otorga más valor.

3. Dada su condición de senadora, el Senado español ha dedicado a Barberá un minuto de silencio, en el que han participado todos los miembros de la cámara, incluidos (tras deliberar sobre si era conveniente o no) los de Unidos Podemos; estos, sin embargo, se han negado a aplaudir al final. De este modo se entiende que han mostrado su dolor, pero se han negado a homenajearla.

4. Previo al recuerdo en el Senado, en el Congreso también se ha guardado un minuto de silencio. Los diputados de Unidos Podemos se han ausentado de la cámara porque, según ha explicado Pablo Iglesias, “un homenaje político en un espacio político como es el Congreso a nuestro juicio no se puede hacer a una persona cuya trayectoria está marcada por la corrupción”. Además, nunca antes en el Congreso se ha guardado un minuto de silencio por un senador fallecido. Iglesias también ha lamentado la muerte y transmitido las condolencias a los familiares y amigos de Barberá, y el portavoz de la coalición, Ramón Espinar, se ha acercado a la bancada del PP para expresarles sus condolencias.

5. Como suele ocurrir, las posiciones en este asunto se han polarizado, y no se ha puesto suficiente énfasis en que las decisiones de 1) dedicar ese homenaje a una persona como Barberá y 2) participar en él o no, son decisiones discutibles debido a los muchos aspectos que concurren (políticos, morales, emocionales…). Lo más sensato es que en situaciones como estas cada persona (mejor que cada grupo político) se pronuncie y actúe en conciencia, dando razón de su decisión. Así, los diputados de Compromís han dado más importancia al elemento personal y han querido dar una “muestra de respeto” guardando silencio en el Congreso, al entender que no se estaba reivindicando la trayectoria de Barberá.

6. Personalmente creo que guardar un minuto de silencio como señal de luto en la cámara de la que formaba parte Barberá, no aplaudir tras ese minuto y negarse a participar en una cámara a la que no pertenecía es una decisión bastante equilibrada, aunque también me habría parecido comprensible que se hubiera tomado otra. Quizá la mayor falta de respeto ha sido la de tantas personas que se han sulfurado por la ausencia de los diputados de UP durante el minuto de silencio… @SItunberri / LEx


La religión del fútbol

14721455829221En su excelente artículo El fútbol, la religión del siglo XXI, el antropológo Manuel Mandianes expone con acierto la tesis (que no es novedosa) de que «la religión no se ha evaporado, sino que ha metamorfoseado en nuevas formas que definen la modernidad, y su más impresionante transformación quizá sea el fútbol». Según él, el fútbol «es un deporte, sí, pero para los aficionados es también un rito con himnos, cánticos, banderas, procesiones…» y, «a diferencia de la religión, salva el sentido de lo incondicional sin recurrir a Dios ni al absoluto».

Habría que precisar que el fútbol en parte sustituye a la religión, pero en gran medida se añade a ella (ver Diosas locales). Y las formas de religiosidad con las que se identifica la religión del fútbol no son las genuinamente espirituales, sino las más superficiales, aquellas que se corresponden con la llamada religiosidad popular, y por tanto incapaces de saciar la sed de trascendencia; de ahí la inflación de «himnos, cánticos, banderas, procesiones» y la extensión de la idolatría, concretada en el culto a nuevas reliquias (las camisetas de los jugadores) que se añade al de tradicionales (restos mortales de “santos”). Por tanto, el fútbol como religión vendría a reemplazar a la religión de masas que pretende salvar a través de múltiples mediaciones y rituales, y no fomentar la relación personal con Dios. Como dice Mandianes, «el fútbol sustituye el yo pienso por la relación que, aun no siendo dialogal, es presencial y, por lo tanto, trasciende la distancia entre el tú y el yo»

«Dios ha muerto, pero surgieron los ídolos que fomentan y mantienen la vida comunitaria; son factores de cohesión social y solidaridad aunque sólo sea por momentos», afirma el autor. Efectivamente; por eso en España el poder, al igual que anteriormente apoyaba la oficialidad del catolicismo (y en parte lo sigue haciendo), ahora, con la aquiescencia entusiasta de las masas, potencia a la selección española de fútbol como “marca España” y como factor de cohesión nacional; y su victoria se vende como victoria de “toda España” (incluyendo, lo quieran o no, a todos los españoles que no se identifican con esas victorias). Entidades privadas (Iglesia Católica, clubes de fútbol) tratadas como si fueran oficiales y públicas. Tras el nacionalcatolicismo (o además de él), el nacionalfutbolismo. @SItunberri / LEx